物以类聚，人以群分，这一群、那一群，就有了群体，就有了“圈子”。这些“圈子”的核心也就是主导者，是能人，是超人，也是凡人、普通人，自有七情六欲，自有远近亲疏之分，这正应了那句有人的地方就有“江湖”。

　　既然是“江湖”，那遇到好事的时候，不

　　内容未完，下一页继续阅读用谁说，自然首先想到身边的人、亲近的人、信任的人，“圈子”里的人，队伍里的人。这个时候，“圈子”文化的功力就显现出来了：如果你没站队，你就不是谁的人，就没有谁会关注你，没有谁会帮助你。

　　而那些早已经进了“圈子”、站了队的人，当仁不让的享受到很多“集体的温暖、家庭的幸福”。对于这种“福利”当然是无可厚非的了。

　　这个时候，你在“圈子”里，在碰上一些难办的事，不用你说话，就变得好办了，不能办的事变得能办了。有时，你犯了错，出了问题，也不必太过惊惶失措，“背靠大树好乘凉”。有人悄无声息地为你摆平了，大事可以化小，小事可以化了，到头来只是一场虚惊；到了提拔升迁时期，成绩不大不够不要紧，没有成绩可以帮你造出成绩，小成绩可以帮你吹成大成绩，这叫人“众人拾柴火焰高”。如此多多好处，圈外人、没站队者，只能临渊羡鱼。

　　这样一分析，如此多多好处，圈外人又怎能不会砰然心动呢。

　　看到“圈子”文化的诸多好处，但也不要忽略究竟是进哪一个“圈子”的问题，当然，这也是一个难题。

　　既然进入到仕途中的人都明白要想有一个好的前程，必须要有自己的“圈子”，也就是要站队。

　　那问题又来了，要站队，还要会站队，站对队，站好队。以史为鉴，在历史上就有一个很好的例子：李鸿章和翁同龢，两人各为其主。李鸿章慧眼老辣，看好慈禧太后，别看这老女人，虽说头发长，但见识更长。翁同龢则是个死脑筋，则对光绪皇帝寄予厚望，光绪人年轻，思想活跃，又手握权柄。一场智斗下来，一个观场不倒翁，一个身首异处。

　　李鸿章与翁同龢所选的核心不同，结局自是天上地下之别。所以说，选一个正确的“圈子”，站对了队，并不那么容易。而最难的，就是难在选队难，选队难又难在选“核心、主导”难。选“核心、主导”自然要看看“核心、主导”活动能力，看看他们的“三力”，也就是个人的组织能力和号召力及影响力，当然，最重要的还是要看他们在仕途之上的“生命力”，是不是代表社会的主流，能不能顺应时代的发展，有没有高深的背景，

　　因为“朝内”有人才好“做官”，才能“近水楼台”先得月。

　　当然了，谁都不是圣人，不是神仙。就算你在怎么

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