中贵族授印，有印者为合法，无印者为叛逆。

　　在天可汗制度下，和平和稳定是唯一的目标。

　　所谓天子直接统治的地区称为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为宾服，其外是要服和荒服，基本上按照每五百里为一服。

　　天可汗就如同大唐皇帝一样，是诸夏天子下的一级君主，诸夏天子有毫无争议的草原统治权，和大唐皇帝的职衔并列，可以称之为胡、夏二重君主。

　　洛苏的国师位在三师之上，群臣面而见礼，这是诸朝臣都知晓的，番邦诸人见状也齐齐行抚胸礼，拜伏道：“外邦之臣，参见国师！”

　　如果真的能够做到，他将会是古往今来，权力最大的君王，统治广袤的地域以及数以千万户的子民。

　　实际上在洛苏给李世民讲述了这个理论后，李世民就隐隐感觉到，如果大唐真的拥有西域以及草原，那府兵制度貌似不能适用于统治这么广袤的疆域。

　　洛苏的声音中带着无尽的感慨。

　　来回就是一年，这一年的吃食，都要府兵自己提供，还要准备衣服、甲胄、马匹的草料，那沉重的负担，李世民这深谙军事的人，仅仅是想想就头皮发麻。

　　世上总有奸邪之人，想要破坏来之不易的平静；总有野心之人，妄图用奸计来达成自己不可告人的目的；总有易于愤怒之人，遭受挑拨。

　　最关键的是，从这个规则中，能体现出天可汗，是真的作为仲裁者，而不是一个侵略者去管理诸国的。

　　诸国每三年，在长安朝贡天可汗，天可汗巡幸四方，千里内的可汗都要前往跪拜。

　　在贞观四年后，大唐天子以“天可汗”为名义向诸部下发诏书，征调部众，征发军队，任命君主，甚至干涉内部重大决策。

　　他们不知道该说什么，齐声高呼着。

　　所以诸国不得擅自发动战争，只有持天可汗节杖的才可以发动战争，且事后要向天可汗报备，在天可汗的体系中，天可汗之下，只有四个烈日可汗、八个明月可汗、十六个繁星可汗。

　　洛苏的声音依旧在殿中回荡，每个人都能够清清楚楚的听到他清朗的声音，“蛇没有脑袋就难以存活，国没有君王就不能存在。

　　在洛苏看来，这世上的根本政治道理是完全相通的。

　　至于那些白子，就是一个个圈，而这些圈子的唯一划分依据，不单纯是距离，而是朝廷大军所能够到达的时间，即发生叛乱后，最精锐的禁军平叛进场的时间。

　　不要看现在他们齐聚长安，臣服于大唐，极其有诚意，但这只不过是臣服于李世民，臣服于现在的秩序罢了，一旦李世民去世，大唐再一侵害他们的利益，立刻就会翻脸。

　　当初汉朝的时候是怎么统治这样的呢？

　　烈日可汗，在诸国发生争端时，向天可汗递交国书时，有资格提出意见

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