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万一这相对一致性，成为了算君静极思动的理由呢？
若是算君看集合论像狗屎，那么这次，歌庭斋就是在往算君脸上糊屎了。
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歌庭派预备给算君脸上糊狗屎的事情，当然是在暗中筹备的。
他们追求对连宗修士达成最大杀伤，所以，在有眉目之前，轻易不会放出消息。
但是，这几日里，苏君宇却觉得情况越来越不利了。
连宗修士在“断自指”道路上进展颇为迅速，他们已经提出了好几种新的思路。
每一种都让他有惊心动魄的感觉。
是以，这几日，他都只是咬着笔杆，在自己的书房里对着连宗论文咬牙切齿。
他想要跟上这些连宗混账的思路。
“切断自我指涉和无限循环……切断自我指涉和无限循环……”
苏君宇叹息：“明明是离宗的东西，为什么连宗做得这么开？”
——那么，离宗和连宗的区别……到底在哪里？
苏君宇的脑海之中，不由得想过这种问题。
按照王崎现在的说法，离宗和连宗，只不过是落脚点的不同。
双方都是为了给算学损招一个“根基”而做出思考的结果。
所有算学家，都本能的为算学寻找本源。
现在的离宗认定，算学的根源来自于某种世界自然存在的“结构”，一种独立于物质世界的要素。它自有自在，而离宗和连宗，不过是在沿着两条不同的路攀登。
由于离宗和连宗都是人族，所以能走的路也是有限的。两条路会不可避免的交错。
而在现在的连宗看来，算学发端于人心，是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造性行为，是一种“诗歌”。
就好像诗人因景而发愤一般，算家，也是因这客观世界而进行构造性的行为。
算学就是如此来的。
而不同生灵认知道的算学之所以如此接近，便是因为他们的灵慧具有高度的一致性。他们面对的也是相同的物理世界。
而何外尔的“直觉”，与算君又有些许不同。
这位歌庭派的现任斋主，却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。
就好像如今的歌庭派与基派不同一样，连宗也有分歧。
但是，每个人眼中的算学，终归是有所不同的。
那么……离宗和连宗的区别，又可以忽视吗？
怎么可能？
苏君宇想到这一点，自己都想笑。
实际上，纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办？
他不禁有想起了地底，王崎测试心想事成能力的时候，所使用的手段。
就是那个地球称之为“忙海狸”的问题。
任何算学问题都可以暴力破解，只不过那个暴
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