此一步,他知此次祭炼已成，便将心光一收，周围满照殿廷的清光，顿若流水一般退去。

　　只他并没有就此将剑器收起,而是继续以气机拂拭剑身，由此可感到心神之中的剑影越来越是明亮。

　　这无疑是“剑上生神”之术在这一番斗战之中又是有所提升。

　　“斩诸绝”不可谓不利,通常剑修得了这一手段,恐怕全身心都是倾于此上,以一剑之法对敌世间万法。

　　他不否认剑修修行到了极高境界之后的确有此能耐,不过在修道途中却不见得能有此本事,他们往往会遇上各种挫折和失败。

　　此正如把一块顽石琢磨成美玉，也是必要的磨砺之一，可这般在求道途中也无疑是凶险万端，稍有不慎，怕就难以走到剑法大成之时。

　　事实上，剑修在真修之中也是极其稀少，多也是因此之故。大多数人要么是自己主动放弃此道，要么就是半途身陨。但仍有不少人为求上乘功果，为证自身道心，坚定行走此途。

　　可现在不是古夏之时了，如今天夏修道人的斗战，再非是过去那般只是单纯满足自身求道之路或者争夺外物的斗战了,而是道法理念之间的碰撞,是新旧道途之间的对抗,每一个修道人除了自己之外,还需考虑到自身所肩负的职责。

　　求道之路固然紧要,但不可为了求道而轻贱自身,能稳还是要求稳，似那些真法剑修，因为手段唯一，可谓一生都在弄险，他认为这是十分不可取的。

　　他行之道，并不是我从剑，而是剑从我，故是剑非唯一。

　　或许在一些真修看来，不把全副身心托付剑上，就无法走上至精至纯之道，可他的道本也不是什么剑道，而只是借剑护法，以完道念罢了。

　　而用此护道之心寄于剑上，却也并不妨碍他提升剑器之威，因为这两者最终的目标是一致的，等到他什么时候求得大道，用不用剑器也是无所谓之事了。

　　他转过此念，又把注意力重回到眼前剑上。

　　随着他自身心力越是提升，剑器威能越大，“斩诸绝”也自能发挥的越好，可此术在没有臻至顶尖之前，因为无甚变化，便容易被其他手段克制，比如那两面严奇英“离元玉璧”，除非他剑势快到对方未曾祭出法宝前就将之杀死，不然拿其无法。

　　但要是对方一直将法宝时时刻刻围拢在身，那光凭剑器便就无法可破了。

　　更何况，除却法器，世上还有各种神通玄异可避剑锋，不过在面对两柄剑器时他们可以从容应对，若是十数、百数乃至更多呢？

　　到了他这个境界，已是可以运炼剑器，使之分化了，也是到了这一步，剑修之威才是真正得以体现。

　　只是此术并非所有剑修都可做得，必须功行修为足够才可，他之前一直在巩固根基之中，也是为此在做着准备，而在这一次运

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