阿波国板野郡的远山村，是四国最小的乡村之一，居民不到三位数，水田旱畑加起来总计只有八町六反（约130亩），年头最好的时候，产出也才一百五六十石。

　　年事已高的远山大五郎，以及他的两个儿子——远山银司郎和远山金次郎，是仅有的三个“武士老爷”，知行十余贯（约30石），实际控制了全村里三分之二的土地，另外三分之一则是阡陌纵横，划得七零八落，由属于十几户小农各得巴掌大的一块。

　　他们家早年其实也是面朝黄土背朝天，大字不识一个的庄稼汉，然而上一代的继承人鸿运当头，作为农兵打了胜仗之后四处掳掠之时，碰巧就把敌方大将的独子给抓住了，因为这份功劳，破格提拔为旗本队的足轻组头。

　　按说这个村子，是应该由三好家的奉行和郡代来负责管辖，但中枢官员们业务繁忙，日理万鸡，瞧不上这点苍蝇肉，懒得亲力亲为，每年收缴税款和征发劳役的时候，都只派人写封信过来，让远山家全权处理，报个数字上去就好了。

　　如此一来，唯一的武士老爷变成了说一不二，生杀予夺的土皇帝。名义上只有十三贯零四百文知行，暗地却将家业扩大了三倍。这期间做了不少造福一方的大善事，比如——替年幼失怙的儿童处置遗产，给敢于顶撞的愣头青教做人，向年轻的未亡人嘘寒问暖，帮青春活泼的小姑娘提高姿势水平……诸如此类，不胜枚举。

　　类似的好人好事，一般会被亲切地概括为“挖绝户坟，踹寡妇们”。

　　舍此之外，远山大五郎也没有放弃精神世界的追求。

　　作为旗本队的足轻组头，他与主君三好长治一样，是四国岛上少见的日莲宗信徒。这当然不是因为赞同其宗教理念——乡下的低级武士哪里懂这个？也不全是为了拍马屁表忠心，而是深思熟虑之后的选择。

　　日莲宗这个佛教宗派的信徒，多半都是中下层町众——也就是中小商人和手工业者们。（顶级豪商反而多半是天台、临济等传统宗派）

　　远山大五郎持续每年给妙玄寺进献二十五贯香油钱，换得了一个独立偏院来供奉自家祖先，并被住持厚道大师视作座上宾。以此为契机，认识了界町“小川屋”的老板，成为对方在阿波国板野郡东部三十多个村子收购原料的代理人。

　　靛蓝草的种植是四国特色，小川屋做的又是染布的生意，真是天作之合。这个代理人的位置，经营得当的话，每年少说能带来一百贯的净收入。

　　这份经商的手段令同僚们既鄙视又羡慕，讥笑远山大五郎是“靛蓝武士”。

　　但当事人不以为耻，反以为荣，欣然接受了这个外号。他年老之后，给长子取名叫“银司郎”，令其继承足轻组头的职务，而次子叫“金次郎”，专心

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