“远看云不是云，近看雾不是雾。”

　　“其实雾就是云，云就是雾。”一帮的小孩子们齐声答道。

　　“我们从高山上走过，经常可以看到雾气从身边飘过，到远处变成了云。云雾之变，不过是远近而已。可是我们仔细看雾，就发现雾不过是一个个细小的水粒而已。我们真把水粒放在显微镜下看，就回发现里面居然还生活着很多微生物。如果再细分，就到了粒子上面了。自然界的水粒是水分子和其它分子结合而成。而水分子是一个氧原子和两个氢原子组合而成，院子还能细分。这就是我们眼睛看到的永远不会是全部。佛经里将一须弥一芥子就是这个意思。须弥藏芥子，芥子纳须弥。科学的说法叫做宇宙观，或者叫做认识观。”

　　张春是对着孩子们讲的。

　　孩子们就叽叽喳喳地说那个老师讲过的，不过他们不知道什么叫做须弥和芥子。

　　贞绪禅师和班禅等一干人却陷入了沉思之中。

　　张春看着那位意志坚定的随员说：“其实你说得也是正确的，眼睛看到的只是一个很短时间的现象。佛经常常讲一花一世界，不是说的花朵短暂的瞬间，而是从含苞待放，到盛开到衰败的过程。世界之所以叫做世界，是因为多了一个世字，代表时间，一兴一衰就是一世。花虽然鲜艳，但是衰败时也枯槁。看一件事情看的是兴亡。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电。应作如是观。是说任何一个有为法，放在历史的长河中，它的作用都是有限的。那么我想请问你你坚持的是有为法。还是无为法？”

　　那个随员张了张嘴，却不知道怎么样回答。

　　“施主执念了。”贞绪禅师唱了一声佛。

　　“何为无为法？”不过另外一个随员发起了反击。

　　“这要回到我们前面说得云不是云，雾不是雾了。所谓无为法，道教叫做天道，认为老天自然有它的演变规律，人只有遵从它。徐道总我没说错吧？”

　　“没错。”

　　“但是如果我们细看就发现，所谓的天道。是有很多有为法构成的，只是这些有为法在根据环境，随着时间的推移不断变化。这叫做无中生有。而无数变化着的有为法构成了天道。这叫做有中生无。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电，雾我前面解释，就是太多。你理不清楚。而电就是太短暂。引申就是变化太快。不知道我这样解释大家能不能听懂。”

　　一干随员表情各异，但是都点头了。

　　“归根结底，我想说的是，任何政策、教义、规矩都会随着时代的变化而要做出调整。不调整就会导致灭亡，中国几千年，多少王朝更替都说明了这一点。佛陀为了老百姓舍身，佛陀说万物平等，但是藏区是否存在这种舍身和平等。各位应当四处走走，走走看看就知道了。

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